kebaikan seorang teman

rabu, 14/11. di kairo kita memulai sebuah langkah yang terdepan dan di sini, kita memulai sebuah kehidupan yang cemerlang dan berhadapan dengan masa depan. di kairo ini, sangat tak banyak penduduk non muslim akan tetapi, juga tak banyak orang islam. akan tetapi, sangat banyak orang beriman dan orang muslim. juga orang dermawan.
di suatu bus, di saat saya pulang dari perkulyahan al azhar. sedikit profil tentang al azhar. al azhar adalah sebuah universitas di bawah naungan para ulama-ulama besar islam. yang bergarisi pendidikan dan membuahi pendidikan pula. itulah al azhar. universitas internasional yang terletak di kairo.
di siang hari nan dingin sekali. kami beranjak dari universitas al azhar menuju terminal. dan menaiki mobil bus. di dalam bus ini lah, kami mendapatkan tempat duduk dan beristirahat dalam beberapa waktu sebelum sampai ketempat tujuan.
di saat dalam perjalanan, bus ini di awali di penuhi oleh para penumpang. yang rata-rata isinya orang-orang arab dan wafidin (orang-orang asing) yang menggali ilmu di al azhar.
di saat itu pula, kebaikan seorang teman saya bermulai dan bermutu di sana.
di salah satu orang yang berdiri, terlihatlah seorang cewe muda oleh teman saya. dan sebagian besar adalah orang-orang arab yang besar dan tinggi dan ada juga orang-orang dari afrika, india dan sebagainya.
lalu, teman saya berkata kepada saya, bang, coba lihat mba itu, kasihan sekali lihatnya, berdiri. dari pada kita yang duduk, mendingan dia saja yang duduk ya bang?
dan saya pun menanggapi, boleh, itu sih terserah antum kang.
dan dia memanggil cewe itu dan berkata, ya shodiqoty, jika anda sudah capek berdiri silahkan duduk di tempat saya ini. karena sebentar lagi, saya akan sampai.
dan akhir nya, cewe arab itu duduk di sebelah saya, karena teman saya ini tadi posisinya duduk di sebelah saya.
rasa senang dan sedikit juga rasa syukur, saya aturkan kepadda Tuhan saya. ALLAH AZZAWAJALLA.
subhanallah, baru kali ini, saya merasakan kebaikan seorang teman terhadap orang lain. walaupun kebaikan seperti ini, telah banyak kita temukan. dan biasanya, teman saya ini agak kurang mau  membantu. maka nya saya aneh, koq tiba-tiba mau membantu gitu?
heeee ( ketawa dong ) :)
mungkin hanya itu cerita singkat saya, dan akan kita temukan lagi di esok hari. Insya Allah.

CRAZY MAN

Read more »

panduan rute transportasi menuju kampung inggris (via kereta api)

DARI JAKARTA
Ada tiga alternatif menuju Kampung Inggris dari Jakarta. Pertama adalah kereta Api. Pilihlah kereta api yang melewati Stasiun Kediri. Dari Jakarta, ada empat kereta yang melewati Stasiun Kediri.
Kereta Api Gajayana,kelas eksekutif,
berangkat dari Gambir jam 17.30, tiba di stasiun kediri sekitar jam 06.00 pagi. Harga tiket Rp.320.000 (weekday) dan Rp.350.000 (weekend). Kereta ini melewati jalur lintas selatan, dimulai dari Gambir – Jatinegara – Cirebon – Yogyakarta – Kediri. Bagi kamu yang beralamat di daerah tersebut, kamu bisa naik kereta ini.
Kereta Api Senja Kediri, Kelas bisnis.
Berangkat dari Stasiun Pasar Senen pukul 15.00 dan tiba di stasiun Kediri jam. Harga Tiket Rp.160.000 (weekday) dan Rp.200.000, (weekend). Kereta ini berhenti di stasiun Pasar Senen – Jatinegara – Bekasi – Cirebon – Tegal – Pekalongan – Semarang – Solo – Kediri.
Kereta Api Brantas , Kelas Ekonomi.
Berangkat dari stasiun tanah Abang pukul 15.30 dan tiba di stasiun Kediri jam . Harga tikat sangat ekonomis, hanya Rp.50.000. Kereta ini melewati Jalur Utara seperti kereta Senja Kediri. Hanya saja, akan berhenti di lebih banyak stasiun karena maklum, karena statusnya sebagai kereta Ekonomi. Durasi perjalanan 17 jam
Kereta Api MatarMaja, Kelas Ekonomi
Berankat dari Stasiun Pasar Senen pukul 14.00, tiba di stasiun kediri sekitar jam 4 pagi. Harga tiket paling murah, hanya . Sama seperti Kereta Senja Kediri dan Kereta api Brantas, kereta Matarmaja melewati Jalur Utara. Durasi perjalanan 16 jam.
DARI BANDUNG
Ada dua kereta yang berangkat dari stasiun Bandung dan Melewati Stasiun Kediri. Semua kereta yang dari Bandung melewati Jalur Selatan, yaitu bandung – Yogya – Solo Kediri. Bagi Kamu yang berdomisili di daerah tersebut, bisa menaiki kereta ini.
Kereta Api Malabar, Kelas Eksekutif, Bisnis dan Ekonomi
Berangkat dari Stasiun Besar Bandung pukul 15.30, tiba di Stasiun Kediri,sekitar jam 5 pagi. Harga tiket bervariasi, bergantung kelas. Eksekutif sekitar Rp.200.000,-, Bisnis Rp.130.000 dan ekonomi seharga Rp.60.000,-. Kereta ini melewati Stasiun Tasikmalaya – Kebumen – Yogya – Solo – Madiun Kediri.
Kereta Api Kahuripan, Kelas Ekonomi
Berangkat dari stasiun Padalarang pukul 19.30, tiba di Kediri pukul 11.30. Harga tiket sekitar Rp.35.000,-. Kereta ini melewati rute yang sama dengan kereta Malabar.
SETELAH TIBA DI STASIUN KEDIRI
Setiba di Stasiun Kediri, kamu akan keluar. Dari stasiun, tidak ada angkutan langsung menuju ke Kampung Inggris. Kamu harus naik becak terlebih dahulu ke Kantor Pos Kediri. Di luar, banyak tukang becak yang menawarkan “Kampung Ingris Pare, Kampung Inggris Pare.” Silakan pilih salah satu. Biaya maksimal adalah Rp.10.000,- . Perjalanan naik becak sekitar 5 – 10 menit.
Setiba di kantor pos, kamu bisa memilih angkutan ke pare. Yang paling ideal adalah naik angkot P (kode dari Angkot Pare). Biasanya lewat maksimal setengah jam sekali. Biaya Rp.7000, tapi akan dikenakan biaya tambahan untuk koper kamu. Perjalanan berkisar 50 menit hingga 1,5 jam.

CRAZY MAN

Read more »

informasi asrama (for boys n' girls)

English Camp adalah salah satu faktor pendukung bagi anda yang inggin menguasai komunikasi bahasa dengan lancar dan sempurna, karna di english camp anda di wajibkan untuk berbahasa inggris selama 24 jam berada di camp tersebut, tidak hanya itu di english camp kita di bimbing oleh tutor pendamping setiap harinya tentunya tutor2 akan memberikan program2 yang sangat menarik bagi teman2 seperti debate,listening,speech,idiom and etc...
dan untuk pemulan yang belum punya basic bahasa inggris sama sekali jangan mersa khwatir/minder ada masa tenggangnya 1 minggu bagi yg baru, selama 1 minggu tersebut anda akan di bimbing terus oleh tutor pendamping untuk mneguasai kosa kata  tentang ungkapan sehari-hari dan sampai kepada materi2 yg lebih menarik dan oke.

bahkan di english camp teman2 bisa saling kompak satu sama lain dan akan tercipta keakraban yg luar biasa...
asyikkk bukan.................?

Let's join us...

crazy man

Read more »

RUTE MENUJU KAMPUNG INGGRIS

Kampung Inggris, Bagi kamu yang ingin menuju kampung inggris namun binggung tidak tahu rutenya, berikut ini akan kami sajikan rute mudah menuju kampung inggris. Untuk menuju kampung inggris pare dari wilayah manapun kamu bisa menuju jombang dan kediri yang mengunakan transportasi darat seperti Kereta Api dan Bus, sedangkan bagi kamu yang menuju pare mengunakan transportasi Udara yakni Pesewat Terbang maka kamu bisa menuju bandara Juanda Surabaya terlebih dahulu, dari tiga tempat tersebut baru menuju kampung inggris pare, berikut ini rute lengkapnya dari stasiun dan terminal Jombang dan Kediri serta dari bandara Juanda.

DARI  KEDIRI:

1. Dari Stasiun Kediri Ke Kampung Inggris Pare.

Dari stasiun Kota Kediri, tidak ada angkutan langsung menuju ke Pare. Kamu harus naik becak terlebih dahulu ke Kantor Pos Kediri. Di luar, banyak tukang becak yang menawarkan jasanya, mereka rata-rata sudah faham kalau kamu akan ke Kampung Inggris Pare, karna banyaknya  calon peserta kursus yang baru datang yang melewati rute stasiun kediri. Tarif becak paling mahal Rp.10.000,- kamu bisa tanya dulu berapa tarifnya dan bisa juga kamu nego jika penawarannya lebih dari Rp. 10.000. Perjalanan naik becak sekitar 5 – 10 menit.
Dari kantor Pos kamu bisa naik angkot P (kode dari Angkot Pare). Tarif angkot Rp.7000, tapi ada biaya biaya tambahan untuk koper kamu. Perjalanan berkisar 1 jam. Angkot ini banyak ngetemnya.
Selain naik angkot kamu juga bisa naik bus. Ada beberapa Bus yang lewat Kampung Inggris Pare diantaranya adalah Puspa Indah tujuan Malang (bus 3/4, berwarna biru), Harapan Jaya, Jaya Mulya, Hasti dan Surya Indah (tiga bus tersebut adalah bus besar dengan tujuan surabaya). Sama seperti angkot, bus tersebut juga sering ngetem. Jika naik bus kamu akan turun di dekat BEC dan dekat Tarif untuk naik Bus adalah Rp. 5.000.

2. Dari Terminal Kediri Ke Kampung Inggris Pare
Dari Terminal kediri ada banyak Angkot maupun bus menuju kampung inggris pare beberpa diantaranya yaitu angkot dengan kode P atau Pare, Jika naik Ankot kamu bisa turun di beberapa lembaga kursus di kampung inggris yang berada di daerah sepanjang jalan brawijaya, Tarif naik angkot adalah Rp. 7.000 dan tambahan tarif untuk koper sekitar Rp. 3.000. Sedangkan untuk Bus diantaranya adalah Puspa Indah tujuan Malang (bus 3/4, berwarna biru), Harapan Jaya, Jaya Mulya, Hasti dan Surya Indah (tiga bus tersebut adalah bus besar dengan tujuan surabaya), semua bus yang kami sebutkan tersebut melewati Pare dan akan turun di Singgahan-Pelem (Kampung inggris bagian barat yang dekat dengan BEC), Tarif untuk Bus adalah Rp. 5.000.

DARI JOMBANG :

1. Dari Stasiun Jombang Ke Kampung Inggris Pare
Untuk menuju Kampung Ingris Pare dari stasiun Jombang kamu bisa naik becak ke lampu merah atau depan kampus AMIK Jombang (Kampus Amik pas sebelah lampu merah) Tarif sekitar Rp. 5.000, sebenarnya kamu juga bisa jalan kaki ke lampu merah ini, arahnya menuju timur stasiun, tanya pedagang disana pasti semua tahu arah menuju pare, dari lampu merah kamu naik bus besar Harapan Jaya dan Surya Indah dari arah surabaya menuju kediri dan trenggalek, tarif bus Rp. 6.000, kamu bisa turun di perempatan tulungrejo atau bilang saja turun di kampung inggris, semua kondiktur bus pasti tahu, dari perempatan tulungrejo banyak becak yang mangkal disitu, naik becak menuju kampung inggris tarifnya dalah rata-rata Rp. 10.000.

2. Dari Terminal Jombang Ke Kampung Inggris Pare
Dari terminal jombang kamu bisa naik bus besar Harapan Jaya dan Surya Indah dari arah surabaya menuju Kediri dan Tulungagung, Kamu bisa tanya ke pedagang asongan disana mana bus yang menuju Pare, tarif bus Rp. 6.000, kamu bisa turun di perempatan tulungrejo atau bilang saja turun di kampung inggris, semua kondiktur bus pasti tahu, dari perempatan tulungrejo banyak becak yang mangkal disitu, naik becak menuju kampung inggris tarifnya dalah rata-rata Rp. 10.000.

DARI BANDARA JUANDA KE KAMPUNG INGGRIS :

1. Naik Bus Damri Bandara menuju Terminal Bungurasih Surabaya. Biaya Rp.15.000,-, Lama perjalanan sekitar 15 – 25 menit.
2. Terminal Bungurasih. biasanya banyak calo yang mencoba menawarkan jasa mereka, kamu bilang saja mau ke kampung inggris naik Rukun Jaya. Mereka pasti bubar ketika mendengar kamu sudah memiliki tujuan yang jelas dan tahu bus apa yang harus dinaikin.
3. Terkadang di terminal Bunguhrasih ada Porter (jasa Angkut barang) yang maksa untuk membawakan barang kamu, mereka langsung ngangkatin barang kamu. Hindari mengunakan jasa Porter karena biasanya mereka akan mengenakan tarif sekitar Rp. 50.000, Jika barang bawaan kamu cukup banyak dan memerlukan jasa Porter kamu bisa melakukan tawar-menawar tarif jasanya dulu, umumnya berkisar 10.000-20.000.
4. Untuk masuk terminal kamu harus membayar Peron Rp.500 per orang. Untuk tahu dimana Bus Rukun Jaya Bus jurusan Pare kamu bisa bertanya pada petugal DLLAJ Terminal atau bertanya pada petugas peron juga bisa.. Busnya ukuran 3/4, berwarna biru. Naik saja. Tarifnya sekitar Rp.25.000,-. Bilang saja turun kampung inggris. Mereka tahu dan menurunkan kamu di perempatan Tulungrejo.
5. Dari Perempatan Tulungrejo kamu naik becak menuju kampung inggris, tarif becak sekitar Rp. 10.000, kamu bisa langsung bilang ingin turun di lembaga mana, jika kamu belum ada tujuan biasanya kamu akan di turunkan di BEC/Mahesa.

Read more »

Nasib Anak Jenius - yang Tidak Dihargai di Negaranya

Inilah nasib ana-anak jenius bangsa yang sudah mengharumkan nama Indonesia dalam berbagai lomba sains.

Menjadi jawara Olimpiade Fisika di tingkat Asia rupanya tak otomatis bisa menikmati beasiswa untuk kuliah di perguruan tinggi terbaik di negeri ini. Pengalaman getir pada tahun lalu itu dialami Hendra Kwee, 30 tahun. Sebagai pembina di Yayasan Tim Olimpiade Fisika Indonesia (TOFI), ia bermaksud membantu anak asuhannya agar bisa mendapatkan beasiswa di Institut Teknologi Bandung.

Namun Hendra hanya bisa terbengong-bengong ketika seorang pejabat Kementerian Pendidikan Nasional meminta agar si pelajar itu kuliah dulu, baru kemudian mengajukan beasiswa. "Kemampuan anak-anak jenius ini sungguh tak dihargai," kata doktor fisika dari College of William and Mary, Virginia, Amerika Serikat, itu saat ditemui di kantor Yayasan TOFI, Rabu lalu.

Ia tak habis mengerti, seorang peraih medali emas kompetisi pelajar tingkat Asia, yang sudah mengharumkan nama negara, harus berjuang sendiri untuk bisa kuliah di dalam negeri. Padahal universitas luar negeri mana pun, Hendra melanjutkan, akan menjamin seluruh biaya sejak murid itu mendaftar.

Apesnya lagi, penerima beasiswa di Tanah Air tak serta-merta bisa tenang. Ia ingat betul saat kuliah di ITB, 13 tahun lalu. "Teman saya yang menerima beasiswa harus berutang kanan-kiri karena pencairannya molor lima bulan," katanya. Karena itu pula, Hendra ogah mengurus beasiswa untuk dirinya sendiri. Padahal ia adalah jawara olimpiade fisika pada 1996.

Entah berkaca pada pengalaman Hendra atau bukan, Winson Tanputraman, 17 tahun, pun lebih memilih kuliah di National University of Singapore (NUS) mulai Juni nanti. "Kampus itu menerima permohonan beasiswa saya," kata peraih medali emas Olimpiade Fisika tingkat Asia di Thailand, 2009. Iming-iming dari Negeri Singa itu memang lebih menggoda. "Semua biaya kuliah dan hidup saya ditanggung mereka," ujar bekas murid SMAK 1 Penabur Jakarta Barat itu.

Yang lainnya, Mohammad Sohibul Maromi, peraih medali perak Olimpiade Fisika tingkat Asia di Taipei, Taiwan, 23-30 April lalu, sebetulnya sangat ingin kuliah di Singapura. Ia menyebut Nanyang Technological University (NTU) sebagai kampus idaman. "Tapi ibu saya sudah sepuh, kasihan kalau jauh," kata Romi--panggilannya--yang baru lulus dari SMA I Pamekasan, Madura.

Sementara ini, remaja berkacamata yang mahir bermain gitar itu sudah diterima di Fakultas Teknik Elektro Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya, melalui jalur penelusuran minat dan kemampuan. "Tapi akhir Mei saya akan coba ikut ujian di ITB untuk jurusan yang sama," ujarnya.

Singapura memang salah satu negara tujuan kuliah pelajar Indonesia. Menurut Kepala Fungsi Perlindungan WNI di Kedutaan Besar Indonesia untuk Singapura, Fahmi Aris Inayah, ada sekitar 16 ribu pelajar Indonesia di negara pulau itu. "Mereka tersebar di berbagai kampus swasta dan negeri di sini," katanya saat dihubungi via telepon Kamis lalu.

Kampus yang paling banyak menampung adalah NTU dan NUS. Kedua kampus ini masuk jajaran kampus top dunia, dan jawara di Asia. Dalam setahun, NTU dan NUS masing-masing menerima 120-an dan 80-an pelajar Indonesia.

Kampus-kampus di Singapura diketahui agresif memburu para pelajar berprestasi dari Indonesia. Mereka memiliki agen yang mendatangi sekolah-sekolah unggulan di kota-kota besar, untuk merayu para pelajar agar kuliah di Singapura.

Beasiswa yang ditawarkan, kata Hendra Wong, Ketua Pemuda Pelajar Indonesia Singapura, amat menggiurkan dibanding yang ditawarkan pemerintah Indonesia. Angkanya memang bervariasi. Tapi setidaknya sudah menutupi biaya kuliah, yang rata-rata bernilai Rp 112 juta per tahun.

Syaratnya, mereka ikut ujian masuk yang digelar di kota-kota yang ditentukan. Hendra menyebutkan, NTU biasa menggelar ujian masuk di Jakarta, Medan, Palembang, Surabaya, dan Magelang. Sedangkan NUS hanya menggelar ujian di Jakarta dan Medan.

Singapura mengikat para penerima beasiswa itu dengan kontrak bekerja di perusahaan milik negara itu selama tiga tahun. Meski setelah itu mereka bebas bekerja di mana saja, menurut Hendra Kwee, ini cara halus agar para jenius itu tetap mengabdi kepada Singapura.

Fahmi menyatakan pemerintah tidak bisa membatasi gerak-gerik pihak Singapura. "Karena (beasiswa itu) tidak ada paksaan," katanya.

Wakil Menteri Pendidikan Nasional Fasli Djalal menjelaskan, prosedur beasiswa di Tanah Air mungkin terkesan birokratis. Tapi hal itu dilakukan karena beasiswa merupakan uang negara, dan pemerintah tak mau kecolongan. Sebab, ada kalanya terjadi si penerima beasiswa ternyata kuliah di kampus lain, atau bahkan tidak mengikuti kuliah sementara uang telah digelontorkan. "Uang-uang itu harus bisa dipertanggungjawabkan," katanya.

Alokasi dana beasiswa Kementerian Pendidikan Nasional tahun ini Rp 1,5 triliun untuk lebih dari 3 juta siswa dan mahasiswa kurang mampu. Kementerian juga telah menyiapkan Program Beasiswa Bidik Misi sebesar Rp 200 miliar untuk 20 ribu mahasiswa dari keluarga kurang mampu.

"Tidak ada biaya apa pun. Bebas pendaftaran, SPP, bebas biaya hidup, semuanya kami siapkan," tutur Menteri Pendidikan M. Nuh kepada pers awal Januari lalu.

Ketua Yayasan TOFI Profesor Yohanes Surya mengaku geram terhadap oknum-oknum pemerintah yang menyepelekan pentingnya merawat para jenius muda kita. "Banyak oknum yang sok ngatur, tapi malah bikin kacau," katanya.

Ia mengaku terpaksa turun takhta, tak lagi mencampuri keikutsertaan Indonesia di Olimpiade Fisika tingkat internasional tahun depan. Yohanes dipaksa hanya bisa mengikutkan anak didiknya di olimpiade tingkat Asia. Padahal selama ini fulus pemerintah tidak selalu mengalir untuk membuat murid-muridnya menjadi jawara. "Kami lebih banyak didanai sponsor," ujarnya.

Fasli Djalal membantah pengabaian ini. Pemerintah, katanya, secara prinsip membuka tangan lebar-lebar untuk bekerja sama dengan orang semacam Yohanes Surya. Ada bantuan biaya berupa akomodasi sejak berangkat hingga mereka pulang ke Indonesia. "Kalau berangkat atas inisiatif sendiri, tidak kami bantu,"  :(

CRAZY MAN

Read more »

KEAJAIBAN 'ANGKA' WAFATNYA ABAH MASRUR

Ada yang ajaib pada tanggal wafatnya KH. MASRURI ABDUL MUGHNI, coba perhatikan:

Beliau wafat pada hari Ahad, tanggal 20 November 2011.

Atau 20-11-2011,  jika kita pisah terdiri dari angka: 20 - 11 - 20 - 11, 

atau hanya ada tiga nomor : 0, 1, dan 2.

Wafat pada hari AHAD yang artinya SATU, Ahad adalah makna KEESAAN ALLOH SWT.

Angka-angka tersebut mengandung makna:

   0  = artinya bersih atau suci.

   1  = adalah Keesaan Alloh SWT.

   2  = adalah 2 Dalil  Keesaan Alloh SWT. ( dalil Aqli & dalil Naqli)

  11 = # tahun wafatnya Rosululloh SAW. yaitu pada tahun 11 hijriyah.

           # rukun Iman (6), rukun Islam (5) = 11

           # 11 peristiwa yang terjadi pada hari akhir

           # Jumlah keseluruhan Istri Nabi

20 =  # 20 sifat wajib bagi Alloh

          # 20 sifat muhal bagi Alloh.

20+20 = 40 = usia Nabi Muhammad ketika mendapatkan wahyu pertama/diangkat menjadi Nabi & Rosul tepatnya 40 tahun 6 bulan 8 hari.

2 + 2 = 4 = # 4 Sifat wajib bagi Rosul

                    # 4 Sifat muhal bagi Rosul

                    # 4 Khulafaurrosyidin

                    # 4 Kitab yang diturunkan pada 4 Utusan Alloh

Semua itu saya temukan dalam kitab Aqidatul Awwam.

Subhanalloh.

Read more »

Sejarah singkat OASIS

Organisasi Aktif Sosial Intra Sekolah atau OASIS, begitu sebutannya. Merupakan organisasi termuda di malhikdua school ini. Organisasi OASIS yang dibentuk pada tanggal 12 Mret 2009 atas kesadaran siswa-siswi ips yang masih peduli dan ingin memngangkat serta menunjung tinggi alamater IPS yang selalu di pandang sebelah mata. OASIS Bervisi mewujudkan siswa sosial yang aktif,unggul dalam prestasi,santun dan berbudaya ini bertekad untuk mengangkat derajat IPS dari disksiminasi jurusan dimana IPS selalu di rendahkan,padahal sebenarnya banyak potensi yang bisa di galih dari anak IPS, terutama wujud sosialisasi dan aneka ketrampilan yang di dominasi oleh anak jurusan IPS. Berangkat dari inisiatif siswa-siswi ips untuk ...

Organisasi Aktif Sosial Intra Sekolah atau OASIS, begitu sebutannya. Merupakan organisasi termuda di malhikdua school ini. Organisasi OASIS yang dibentuk pada tanggal 12 Mret 2009 atas kesadaran siswa-siswi ips yang masih peduli dan ingin memngangkat serta menunjung tinggi alamater IPS yang selalu di pandang sebelah mata. OASIS Bervisi mewujudkan siswa sosial yang aktif,unggul dalam prestasi,santun dan berbudaya ini bertekad untuk mengangkat derajat IPS dari disksiminasi jurusan dimana IPS selalu di rendahkan,padahal sebenarnya banyak potensi yang bisa di galih dari anak IPS, terutama wujud sosialisasi dan aneka ketrampilan yang di dominasi oleh anak jurusan IPS. Berangkat dari inisiatif siswa-siswi ips untuk mengefektifkan program pembelajaran, dan meningkatkan kretifitas siswa-siswi ips. Departemen pendidikan di OSIS mengusulkan sebuah organisasi yang tumbuh dari kalangan siswa-siswi ips. nama OASIS itu sendiri di cetuskan oleh Wildan Fahri, pada tanggal 14 maret 2009,hal ini pun mendapat sambutan baik dari guru-guru yang mendukung anak IPS untuk maju. Akhirnya pada hari Ju’mat 21 Maret 2009,OASIS di resmikan oleh pembina OASIS ,Bp Fathurrahman s,pd.i, di GOR Al Hikmah 2. Tercetuslah sudah wadah yang akan menampung semua mili IPS, kretifitas potensi dan prestasi yang tumbuh dari semangat siswa ips untuk turut memajukan malhikdua ini

CRAZY MAN

Read more »

Pemahaman Agama Ganjil

Pemahaman-pemahaman agama yang menyimpang dari kaidah-kaidah penafsiran nash serta prinsip-prinsip Usuluddin sudah muncul sejak generasi pertama umat Islam (Assalaf Ash-Shalih). Pemahaman-pemahaman ini muncul dalam bentuk yang berbeda-beda dan tentu dengan latar belakang atau dorongan yang berbeda-beda pula.

Di penghujung kepemimpinan Ali bin Abi Thalib R.A, sekelompok orang yang terbakar dendam politik mengangkat isu aqidah dengan slogan Laa hukma illa lillah, Mereka mengkafirkan dan berlaku kejam kepada umat muslim yang tidak sepaham. Itulah kelompok yang kemudian dikenal dengan sebutan Al-Khawarij atau Al-Haruriyah. Pada saat yang sama dan dengan latar belakang politik pula muncul kelompok Syi'ah dengan pendapat-pendapatnya yang tidak asing lagi di dunia Islam.

Di masa dinasti Abbasiyah, seorang penyair yakni, Abul 'Ala Al Ma'ri mengkritik hukuman potong tangan bagi pencuri, Ia mengatakan :

Yadun bikhomsi mi iina 'asjadin fudiyat # Maa baa luhaa quti'at fii rub'i diinarin

(Satu tangan harus ditebus dengan lima ratus dinar, kenapa hanya karena mencuri seperempat dinar tangan itu harus dipotong ? ).

Kritikan ini boleh jadi karena faktor keingintahuan si penyair tentang suatu hukum yang dianggap tidak rasional atau boleh jadi ia sengaja membuat keraguan terhadap syari'ah Islam sebab pada masa itu terdapat banyak orang Zanadiqah yang tidak jelas keyakinannya. Pada masa ini pula muncul kelompok Ikhwanushshafa yang tidak jelas siapa orang-orangnya tetapi pikiran mereka dituangkan dalam tulisan-tulisan yang menggabungkan antara Sastra dan Filsafat.

Pada intinya mereka mengajak manusia untuk berbuat kebajikan tanpa harus berpegang pada aturan-aturan syari'ah. Kemudian lahir pula kelompok Bathiniyah yang menganggap ayat-ayat Al-Quran mempunyai dua jenis makna yaitu makna lahir dan makna batin. Aliran ini terus eksis meski Imam Al-Ghazali telah berupaya untuk merobohkannya lewat bukunya Fadlaih Al Bathiniyah. Belakangan pada masa kebangkitan Eropa dan kemunduran negara-negara Islam, ketika wilayah Islam menjadi seperti kue yang dibagi-bagi diantara negara-negara penjajah dan ketika dinasti Ottoman (Utsmaniyah) – simbol otoritas khilafah Islam – menjadi semacam orang tua yang sakit dan ditunggu kematian dan warisannya oleh bangsa-bangsa Eropa, ketika itulah bermunculan para orientalis yang giat mempelajari ilmu-ilmu keislaman bukan untuk melihat kebesarannya, tetapi sebagian besar mereka melakukannya hanya untuk mencari-cari kelemahan untuk mengobati rasa dendam atau Phobia mereka terhadap Agama terakhir ini. Maka tidak heran jika mereka seringkali mendasarkan kritikannya kepada Syari'ah pada kutipan-kutipan yang diambil dari buku semacam Al-Aghani karya Al-Ashfihani.

Dalih Pembaharuan

Di tengah kemajuan Barat yang semakin pesat dan kemunduran umat Islam yang semakin parah, Barat tidak segan-segan untuk mengkampanyekan bahwa kemajuan mereka tidak lain karena mereka sukses dalam menjadikan Agama sebagai urusan pribadi antara manusia dengan Tuhannya dan tidak ada sangkut pautnya dengan dengan kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Karena itu umat Islam pun kalau ingin maju harus melakukan hal yang sama. Kampanye ini diterima oleh sebagian umat Islam khususnya setelah runtuhnya dinasti Ottoman dan digantikan dengan negara sekuler pimpinan Kamal Ataturk.

Muncullah kemudian pemikir-pemikir yang mengatakan bahwa hukum Islam sudah tidak relevan lagi dengan perkembangan zaman. Hukum-hukum itu hanya cocok untuk seribu tahun yang lalu ketika masyarakat Arab masih dalam kondisi primitif. Pemikiran ini menjadi eksis di kalangan tokoh-tokoh yang memperjuangkan hak-hak rakyat miskin yang semakin tertindas seiring dengan menguatnya pemikiran sosialis di Eropa yang diilhami oleh pandangan-pandangan Karl Marx. Para tokoh sosialis (kiri) ini kemudian mencari justifikasi (pembenar) dari agama agar pendapat mereka itu kelihatan sah dan dibenarkan agama.

Maka ditampilkanlah sahabat Nabi Muhammad SAW seperti Abi Dzar R.A yang berseberangan dengan Sayyidina Utsman R.A yang mereka anggap mewakili kaum borjuis. Pemikiran ini kemudian merembet ke sebagian kaum terpelajar Islam yang gencar mengkampanyekan pembaharuan agama. Mereka menganggap selama ini terdapat kekeliruan umat Islam dalam memahami agamanya sehingga menyebabkan umat ini begitu terpuruk nasibnya. Di lain pihak lahir pemikiran yang bertolak belakang dengan pemikiran di atas. Yakni bahwa keterpurukan umat Islam tidak lain karena mereka semakin jauh dari ajaran agamanya. Agama tinggal masalah-masalah ibadah, itupun dalam kadar yang semakin menurun. Sementara persoalan ekonomi, politik, hukum, sosial budaya dll sudah sangat jauh dari agama. Padahal semuanya ini sama-sama mendapatkan perhatian serius dari agama.

Gerakan ini kemudian dikenal dengan sebutan Al-Ikhwan Al-Muslimun yang dimana-mana mengkampanyekan ajaran-ajaran Islam yang komprehensif dan integral (syamil). Gerakan ini kemudian menjadi rival utama gerakan sosialis. Polemik dan pertikaian antara keduanya selalu memanas dan tiada henti. Politik punya andil besar dalam mendukung atau mempersempit gerak langkah masing-masing kelompok. Di masa Presiden Jamal Abd. Naser yang pro Soviet gerakan sosialis mendapatkan angin segar, sementara rivalnya ikhwanul ditindas habis-habisan. Sebaliknya di masa Presiden Anwar Sadat Ikhwan sedikit banyak mendapatkan kelonggaran.

Karena masing-masing mereka adalah orang-orang Islam dan berkiprah di tengah-tengah masyarakat muslim maka tidak heran di kalangan kaum sosialispun muncul apa yang mereka sebut dengan ijtihad-ijtihad baru tentang Islam. Ada yang menitikberatkan ijtihadnya (pemikirannya) pada persoalan kemanusiaan (Humanisme) seperti yang dipelopori oleh Hasan Hanafi. Ada yang melalui jalur merintis kembali teori pemahaman nash-nash agama seperti Nasr Hamid Abu Zaid. Ada yang mengotak-atik hukum-hukum islam yang sudah mapan seperti Moh. Said Asymawi, dan seterusnya. Mereka rata-rata selalu berdalih pada perlunya pembaharuan agama.

Dalih dan Pemikiran mereka ini tentu mendapat respon dan dukungan sangat positif dari dunia Barat sehingga pemikiran mereka pada umumnya diekspos dari sana. Hampir setiap sesuatu yang datang dari Barat atau mendapat acungan jempol darinya selalu memikat orang-orang Indonesia tidak terkecuali pemikiran-pemikiran islam. Begitulah kemudian pemikiran-pemikiran atau paling tidak ide dasar mereka laku keras di kalangan muda NU. Maka lahirlah Jaringan Islam Liberal (JIL) yang mengkampanyekan ajaran-ajaran islam yang liberal, pluralis, humanis, demokratis yang dikomandani oleh Ulil Abshar Abdalla. Muncul pula Islam Emansipatoris, madzhab yang dirintis oleh Masdar F. Masudi yang mengajak untuk mendialogkan Islam dengan problem real (nyata) yang dihadapi umat Islam. Kemudian Islam Post. Tradisionalisme-nya Ahmad Baso dkk. dan Islam Kirinya LKIS dan entah apa lagi.

CRAZY MAN

Read more »